探索民間文學(xué)研究新增長(zhǎng)點(diǎn)
民間文學(xué)是民俗學(xué)的重要研究對(duì)象。與會(huì)學(xué)者圍繞民間文學(xué)的發(fā)展類型、研究方式、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化等問題作了深入交流研討。
創(chuàng)世神話反映古人對(duì)天地宇宙和人類由來的原始觀念，是民間文學(xué)的重要組成部分。中南民族大學(xué)教授向柏松指出，中國(guó)創(chuàng)世神話經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，由最初短小、單一的釋源神話最終發(fā)展為完整的體系神話，其間經(jīng)歷了若干發(fā)展階段。首先是單一釋源階段，即從舊石器時(shí)期晚期至新石器時(shí)期早期與中期，該時(shí)期簡(jiǎn)單采集與狩獵勞作決定了人們的思維還處于單一思維階段，因此人們對(duì)世界的起源只可能做單一解釋。其次是綜合釋源階段，對(duì)應(yīng)的是以神農(nóng)炎帝為代表的原始農(nóng)業(yè)高度發(fā)展時(shí)期。發(fā)展到一定階段的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是一種綜合性的勞動(dòng)，它訓(xùn)練和培養(yǎng)了人們綜合思維的能力，在這個(gè)時(shí)期，人們開始用綜合的視角來解釋世界的起源。最后是系統(tǒng)釋源階段，主要對(duì)應(yīng)于民族、國(guó)家形成的奴隸社會(huì)初期。該時(shí)期民族與國(guó)家的逐漸形成，產(chǎn)生了構(gòu)建共同的信仰體系的需求，人們開始系統(tǒng)地解釋世界，創(chuàng)世神話也因此在內(nèi)容、形式上也發(fā)展到了更高階段。
《三問龍王》《孤兒和龍女》《王小冬尋三寶》《做好事不問前程》……在豐富多彩的中國(guó)民間文學(xué)中，這類故事特別受到普通民眾的歡迎。它們的故事特征可以概括為世代受窮的主人公出門尋求好運(yùn)，在先人后己熱心幫助他人的過程中，自己也終于獲得幸福。這類“求好運(yùn)”的民間故事，將自強(qiáng)不息求好運(yùn)和樂于助人得好報(bào)的美好意趣巧妙融合，不光在中國(guó)20多個(gè)民族世代傳承，許多亞歐國(guó)家的民間文學(xué)中也能發(fā)現(xiàn)它們的身影。華中師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任劉守華自1979年開始追蹤研究此類故事，并提倡用“故事詩(shī)學(xué)”的眼光對(duì)其進(jìn)行解讀。他認(rèn)為，民間故事首先是一種最為大眾化而且富于魅力的口頭語(yǔ)言藝術(shù)，致力于詩(shī)學(xué)解讀，有助于向大眾突顯其優(yōu)美動(dòng)人的特質(zhì)；其次，中國(guó)民間故事傳說多是在口頭文學(xué)、通俗文學(xué)和作家文學(xué)“三位一體”的格局中發(fā)育成熟的，作詩(shī)學(xué)探索，有助于發(fā)掘其中華文明的優(yōu)良基因。以詩(shī)學(xué)眼光來解讀“求好運(yùn)”這類民間故事經(jīng)典，不但能夠讓民間故事回歸文學(xué)，也能夠吸引大眾特別是青少年回歸中華民族的精神文化家園。
當(dāng)代詩(shī)人謝克強(qiáng)用了幾十年的時(shí)間，借用民間文學(xué)資源創(chuàng)造了約三百首現(xiàn)代情歌，取名《巴山情歌》，分成《巴山情歌》和《鄂西情歌》兩部分。華中師范大學(xué)教授鄒建軍以此為例，分析了民歌在現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化所取得的經(jīng)驗(yàn)和留下的教訓(xùn)。鄒小軍認(rèn)為，從民歌到新詩(shī)，作家對(duì)于民間文學(xué)資源的借用也是很有講究的，首先在于繼承，其次在于轉(zhuǎn)化，第三才是創(chuàng)造性。民歌的真諦在于那種真情的、大膽的、夸張的內(nèi)容與手法，詩(shī)人在對(duì)民歌進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化時(shí)，應(yīng)該對(duì)這些內(nèi)在本質(zhì)予以充分重視并加以繼承。鄒建軍同時(shí)指出，民間文學(xué)是民間無名氏集體創(chuàng)作的文學(xué)，作家文學(xué)是作為個(gè)體的作家所創(chuàng)作的文學(xué)，二者要有嚴(yán)格的區(qū)分。
促進(jìn)民俗學(xué)學(xué)科與學(xué)術(shù)期刊良性對(duì)話
學(xué)術(shù)期刊是科學(xué)研究成果展示的平臺(tái)，是了解一個(gè)國(guó)家科學(xué)研究現(xiàn)狀的窗口。會(huì)上,如何促進(jìn)民俗學(xué)學(xué)科與學(xué)術(shù)期刊良性對(duì)話、以高水準(zhǔn)的對(duì)話平臺(tái)助力民俗學(xué)發(fā)展，成為學(xué)者們熱議的話題。
與會(huì)學(xué)者一致認(rèn)為，民俗學(xué)學(xué)科與學(xué)術(shù)期刊只有形成互動(dòng)共贏的對(duì)話機(jī)制，方可擴(kuò)大學(xué)科影響力。山西大學(xué)文學(xué)院教授段友文表示，民俗學(xué)學(xué)科與學(xué)術(shù)期刊的對(duì)話意識(shí)，是建立在民俗學(xué)學(xué)科專業(yè)人員與學(xué)術(shù)期刊編輯人員高度的學(xué)術(shù)使命感、對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展勇于擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X意識(shí)基礎(chǔ)之上。學(xué)科專業(yè)人員與期刊編輯人員通過對(duì)話，實(shí)質(zhì)上是要完成對(duì)“自身”的超越，二者分別由單純地編輯刊物，或單方面地完成科研任務(wù)進(jìn)行寫作，轉(zhuǎn)向通過期刊與論文，形成作者——編輯——期刊——讀者等多方面的交流互動(dòng)，進(jìn)行觀點(diǎn)的磋商、思想的交鋒，建構(gòu)一個(gè)動(dòng)態(tài)運(yùn)行、蓬勃向上的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境。民俗學(xué)學(xué)科與學(xué)術(shù)期刊長(zhǎng)效對(duì)話機(jī)制的建立，一是要有對(duì)民俗學(xué)、民間文學(xué)學(xué)科發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，確立民俗學(xué)、民間文學(xué)的學(xué)科定位、性質(zhì)、體系以及特殊方法論；二是要以開設(shè)具有學(xué)科前沿性質(zhì)的研究欄目等方式，推動(dòng)民俗學(xué)學(xué)科與學(xué)術(shù)期刊的互動(dòng)；三是專業(yè)學(xué)科要與所屬一級(jí)學(xué)科做交叉性、打通式研究，在權(quán)威學(xué)術(shù)期刊發(fā)聲亮相。
近年來，社會(huì)各界對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和重視給民俗學(xué)學(xué)科發(fā)展帶來了前所未有的大好機(jī)遇。河南省社科院《中原文化研究》編輯部楊旭東認(rèn)為，盡管發(fā)展勢(shì)頭良好，我們?nèi)砸逍颜J(rèn)識(shí)到，當(dāng)前一些民俗學(xué)研究依然難以跳出多年來形成的研究模式或套路，這種模式、套路和民俗學(xué)體的最大弊端在于讓民俗學(xué)學(xué)科成了自說自話、自?shī)首詷返男”?、邊緣學(xué)科。造成如此局面的原因是多方面的，最關(guān)鍵的是不少青年學(xué)者缺少厚而博的原始積淀和必要的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，導(dǎo)致在選題上缺乏寬度，把追求“孤例”視為創(chuàng)新，而不是在已有研究上發(fā)現(xiàn)不足，從而推動(dòng)某一研究的深入發(fā)展；在理論提上缺乏高度，往往就事論事，不具備與宏觀層面的勾連能力，難以在宏大的歷史背景下在一個(gè)更大、更高的層面上與本學(xué)科或其他學(xué)科的理論形成互動(dòng)、呼應(yīng)、補(bǔ)充乃至顛覆性的關(guān)系。從一個(gè)編輯的視角來看，一篇好的文章要么具有較大的理論價(jià)值，要么能夠引領(lǐng)學(xué)科的研究方向，學(xué)科的良性發(fā)展應(yīng)該是期刊和學(xué)者共同推動(dòng)的結(jié)果。期刊與它的編輯必須和學(xué)者達(dá)成共識(shí)，甚至要超越本學(xué)科學(xué)者現(xiàn)有的見識(shí)，才能推出具有引領(lǐng)學(xué)科發(fā)展的高質(zhì)量文章。
會(huì)上，來自《文化遺產(chǎn)》《民族藝術(shù)》《民俗研究》《社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài)》《民間文化論壇》《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等多家學(xué)術(shù)期刊的編輯人員分享了他們?cè)诿袼讓W(xué)研究領(lǐng)域的欄目策劃、選題發(fā)掘、稿件撰寫、人才培養(yǎng)等方面的做法與經(jīng)驗(yàn)，同與會(huì)的民俗學(xué)學(xué)者就該學(xué)科的前沿?zé)狳c(diǎn)進(jìn)行了深入探討。
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