摘要：教師在教學(xué)過程中持有的價值取向，會對其在具體教學(xué)中的呈現(xiàn)方式產(chǎn)生一定的影響。因此，樹立正確的價值取向，使教師對教學(xué)過程的價值有一個新的認(rèn)識，以對自身的教學(xué)行為有所改觀。但現(xiàn)實(shí)中存在著知識觀、方法觀以及倫理觀等方面價值取向的偏差，實(shí)現(xiàn)其修正，也有必要從這三方面體現(xiàn)其本體的價值取向。
關(guān)鍵詞：價值取向,教學(xué)過程,偏差,修正
課堂中不同教學(xué)方式的出現(xiàn)，是差異化的教師個體所導(dǎo)致的。有的教師可能會注重對學(xué)生知識技能的考察，通過練習(xí)來不斷檢驗(yàn)學(xué)生的掌握程度；而有的教師可能會看中對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)；當(dāng)然也存在一部分教師注重對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，不拘泥于單向知識的理解，旨在塑造學(xué)生形成一個完善健全的人格。那么，總體看來，不同的教師之所以在教學(xué)過程中會表現(xiàn)出因人而異的教學(xué)行為，究其根本來說是由于教學(xué)過程價值取向的差異所導(dǎo)致的。也就是說，不同價值取向的持有者，在教學(xué)過程中會以不同的教學(xué)行為體現(xiàn)出來。因此，教師在自己的職業(yè)生涯中形成正確的價值取向，不僅對于學(xué)生的全面發(fā)展，而且對于整個高素質(zhì)的教師隊伍建設(shè)具有重要意義。
一、教學(xué)過程價值取向的概述
1.價值取向的內(nèi)涵
“價值取向就是個體在某些場域下用于指導(dǎo)行為方式而產(chǎn)生的有意識的價值傾向?！碑?dāng)然，由于價值觀念同價值判斷主體的世界觀與需要相關(guān)，因此對于同樣的事物或者現(xiàn)象，不同的人會持有不同的價值追求。而在相對價值取向指導(dǎo)下的行為體現(xiàn)也會進(jìn)一步影響被實(shí)施行為的受眾群體。
教師在教學(xué)活動中的價值取向是指教師在教學(xué)目標(biāo)或者一定價值觀的指導(dǎo)下在教學(xué)過程中呈現(xiàn)出的行為傾向。教師的教學(xué)行為，究其根本是教師根據(jù)一定的價值取向，經(jīng)過價值判斷而作出的價值選擇。同時由于教育對象的特殊性，教師在日常教育教學(xué)過程中所持有價值取向的客觀正確性，就顯得尤為重要了。
“無數(shù)的事實(shí)證明，正確的價值取向在一定程度上不僅可以最大限度地滿足主體的主客觀需要，而且能促使事物朝著正態(tài)的方向發(fā)展，即兩者是相得益彰、完整統(tǒng)一的?！眱r值取向的影響是無處不在的，人類個體的所有意識、行為舉止、活動等，無論是有意識的，還是無意識的，都是在一定的價值觀念或者價值取向的影響下產(chǎn)生的?？梢哉f，教師在教學(xué)過程中所依據(jù)的價值取向會決定在實(shí)際中表現(xiàn)出來的具體行為操作，教師的行為取向受價值取向的制約。價值取向的對錯影響著行為取向的實(shí)施方向。
2.價值取向?qū)τ诮虒W(xué)過程的意義
在課堂教學(xué)過程中，教師在某些方面具有相對的自主性，教師課堂教學(xué)的價值取向?qū)φn堂教學(xué)結(jié)果的呈現(xiàn)起著決定作用。
教師的自主性特點(diǎn)一方面表現(xiàn)在課堂教學(xué)的外部環(huán)境，教師和學(xué)生在教學(xué)過程中處在一個相對封閉的環(huán)境中，包括教師對于知識和文化的傳遞，學(xué)生對其進(jìn)行相應(yīng)的反饋。再加上年齡的差異以及教師在知識占有方面的權(quán)威地位，使得教師在教學(xué)活動的推進(jìn)過程中處于相對的優(yōu)勢地位。而自主性特點(diǎn)的另一方面表現(xiàn)在教學(xué)過程的內(nèi)部環(huán)境，由于在教學(xué)活動開展中無論是教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)方法的運(yùn)用，還是教學(xué)結(jié)果的評價方式，教師都具有很大自主選擇的權(quán)利。教師可以根據(jù)實(shí)際的情況以及學(xué)生的反饋進(jìn)行靈活的調(diào)整。
教師在教學(xué)過程中相對的自主性，決定了教師在教學(xué)過程中持有正確價值取向的重要性。教師教學(xué)的價值取向直接關(guān)系到是否對教學(xué)結(jié)果達(dá)到有效的反饋。就某些方面來講，教師所踐行的課堂教學(xué)價值取向在一定程度上會對其在課堂中呈現(xiàn)出的行為表現(xiàn)產(chǎn)生影響，而教師的行為表現(xiàn)會進(jìn)一步使學(xué)生對課堂教學(xué)內(nèi)容的接收結(jié)果產(chǎn)生作用。因此，對教師教學(xué)過程的價值取向這一議題進(jìn)行分析和討論，不僅對于教師隊伍專業(yè)化建設(shè)具有一定的促進(jìn)作用，而且從長遠(yuǎn)角度來講，對于教育朝著良性方向發(fā)展也是大有意義的。
二、教學(xué)過程中價值取向的偏差
1.知識觀的偏差
知識觀是指教師在教學(xué)活動開展之前，對學(xué)生需要掌握的知識、技能及能力等方面的一個大致的預(yù)估。具體來講就是，在教學(xué)的某一課時需要學(xué)生掌握什么樣的知識以及方法等，掌握到哪一個程度才算是達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。因此，教師所持有的知識觀就顯示出其非常重要的地位。
目前，仍有一定數(shù)量教師依舊存在靜止的知識觀。通常情況下，人們會把知識狹義地界定為直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)簡單來講就是學(xué)生通過在具體的操作實(shí)踐過程中，并根據(jù)已有習(xí)得的知識，而獲得的新建構(gòu)的知識。間接經(jīng)驗(yàn)是指學(xué)生通過了解前人已經(jīng)證實(shí)過的、無誤的經(jīng)驗(yàn)，而掌握到的書本上的知識。靜止的知識觀認(rèn)為：學(xué)生在習(xí)得這兩種知識時，從一定程度上來講，兩者并不存在絕對緊密的聯(lián)系。也就是說實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的獲取與書本知識的習(xí)得是相對分離的，它們處于一種靜止的狀態(tài)中。
教師在這種靜止知識觀的影響下，片面地認(rèn)為作為教師只需把書本上的客觀知識，一般性的真理告知學(xué)生就算完成了教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生只要習(xí)得了這些先輩留下的文化遺產(chǎn)，就結(jié)束了對學(xué)生進(jìn)行的教育教學(xué)過程。而反過來講，學(xué)生在學(xué)習(xí)掌握這些知識過程中逐漸發(fā)現(xiàn)與個體生活的現(xiàn)實(shí)世界存在著巨大的鴻溝，使教學(xué)結(jié)果沒有達(dá)到預(yù)期的成效?？傮w來講，由于教師狹隘地理解了知識應(yīng)有的內(nèi)涵及它的豐富性，將學(xué)生的學(xué)習(xí)場域限制在書本范圍之內(nèi)，導(dǎo)致了學(xué)生厭學(xué)心理的產(chǎn)生。
2.方法觀的偏差
教師在教學(xué)活動開展的過程中，總會借助一定的方法作為與學(xué)生進(jìn)行溝通的媒介。其中包括語言性和非語言性質(zhì)的方法，本文只談在課堂中作為語言性的教學(xué)方法的運(yùn)用。許多教師認(rèn)為學(xué)生掌握知識的過程就是教師傳遞權(quán)威的一個過程，那么，教師作為一個傳聲筒只需要把已有的經(jīng)驗(yàn)傳遞給學(xué)生。因此，教師為了保證學(xué)生可以很好地接收到，并且保證經(jīng)驗(yàn)的完整性，就需要采取機(jī)械重復(fù)的方法以期達(dá)到預(yù)期的效果。那么，在教學(xué)活動中就會發(fā)生這樣的情況：教師圍繞教材，按照課堂教學(xué)的一般步驟，并根據(jù)課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中已經(jīng)明確規(guī)定好的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)來設(shè)計課堂教學(xué)的一般流程。這種教學(xué)活動的進(jìn)行只是單純地完成知識的傳遞，只是在機(jī)械地完成一些預(yù)先已經(jīng)設(shè)定好的程序。
在這種錯誤的方法取向指導(dǎo)下，教師的教學(xué)過程變成了一個模式化的過程。在這個過程中，缺乏了與學(xué)生的實(shí)時互動交流，不僅使教師自身無法得到與學(xué)生情感的碰撞，而且學(xué)生在這個過程中也無法與知識本身產(chǎn)生共鳴。
3.倫理觀的偏差
教學(xué)活動過程的倫理觀偏差集中表現(xiàn)在教師缺乏對學(xué)生的情感教育。“愛和關(guān)心是教育科學(xué)的條件?！庇捎诮處熯@一職業(yè)的特殊性，教育是一個生命影響另一個生命的過程，因此在這個過程中教師想要學(xué)生習(xí)得怎樣的情感認(rèn)知，那么作為教師就應(yīng)該身體力行地去傳遞和表達(dá)相應(yīng)的情感。再者，我們說，作為個體的人，當(dāng)把知識、技能和完善的人格放在教育終極目標(biāo)的天平上，無疑重量是向完善的人格這一邊傾斜的。如果用機(jī)械化、模式化的手段可以完成對學(xué)生知識方面的傳授，那對于完善人格的建立和形成，教師對學(xué)生關(guān)愛及情感教育就顯得尤為重要了。
而在現(xiàn)如今的教學(xué)過程中，往往缺乏對學(xué)生的教育關(guān)心。一方面表現(xiàn)在教學(xué)從整體上強(qiáng)調(diào)如何讓學(xué)生形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)上規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)。教師也無時無刻不在傳遞，學(xué)生目前最主要的任務(wù)就是占有盡可能多的知識以在不斷競爭的市場經(jīng)濟(jì)下取得競爭優(yōu)勢。這無疑忽視了教育最重要的部分，即對學(xué)生人格、情感、價值觀的影響和熏陶，忽視了教育對人最基本、本質(zhì)的要求。另一方面表現(xiàn)在教師沒有做到對學(xué)生應(yīng)該有的尊重。尊重是教育關(guān)愛的基礎(chǔ)和保障，但事實(shí)上，在教學(xué)活動中缺乏尊重的現(xiàn)象屢見不鮮，教師隨意辱罵學(xué)生，認(rèn)為其是見過最笨的學(xué)生，學(xué)生犯了錯誤采取極端的解決方式等等。在此情況下，學(xué)生會漠視與教師的溝通，教師也會忽視學(xué)生的反饋，如此循環(huán)往復(fù)。
三、教學(xué)過程中價值取向的修正
1.動態(tài)的知識觀
教師與學(xué)生都是知識的構(gòu)建者。每一個學(xué)生個體每天都在對知識進(jìn)行著創(chuàng)生和構(gòu)建，其中既包括有意識的也包括無意識的。學(xué)生知識的獲得來自于很多方面，比如通過書本上習(xí)得的，或者來源于與他人互動交流的過程中，也可能是基于自己對現(xiàn)實(shí)生活的觀察。同樣教師的知識來源也并非只限于書本上所得來的，更多的也是表現(xiàn)在與自己所接觸到的人或者事物，通過與他們的互動來不斷地對自身形成反饋，從而反思自我以建構(gòu)習(xí)得知識。其中，教師與每一個學(xué)生個體的交流成為其知識最普遍性的來源。
像上文所提到的，談到知識，從普遍意義上來講一般會把它界定為直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)就是個體在實(shí)踐過程中習(xí)得的知識，而間接經(jīng)驗(yàn)就是掌握先人留下的已經(jīng)被證明了的普遍意義的真理。其實(shí)任何知識的獲得都不是單一性的，并不是單純的某一方面的經(jīng)驗(yàn)在起作用。相反，而是綜合各種經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的結(jié)果。也就是直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得，兩者是相輔相成的，離開任意一方面，都會對知識的習(xí)得產(chǎn)生影響。個體習(xí)得經(jīng)驗(yàn)的過程是一個不斷創(chuàng)生的過程，即動態(tài)的知識觀。對于學(xué)生和教師來講，知識的獲得也表現(xiàn)在通過其在課堂上有意義的互動，學(xué)生從教師的講解過程中獲得啟發(fā)和感悟，教師也依據(jù)學(xué)生的反饋來不斷地建構(gòu)。
2.靈活的教學(xué)方法
教學(xué)形式是具體教學(xué)活動呈現(xiàn)的媒介，任何教學(xué)內(nèi)容的傳達(dá)、教學(xué)思想的傳遞都需要一定的教學(xué)方法作為依托。同時，教學(xué)方法的靈活應(yīng)用也是考察一個教師組織能力及綜合素養(yǎng)能力的主要方式。縱觀目前對教學(xué)方法進(jìn)行研究的書目，存在著多樣的教學(xué)方法，比如教授法、提問法、課堂討論法、小組合作法等等。我們說，多樣的教學(xué)方法會對課堂的呈現(xiàn)起到一定的作用，但也可能使教學(xué)方法流于形式，對教學(xué)效果沒有起到實(shí)質(zhì)性的作用。因此，在這里所講的靈活的教學(xué)方法，并不是純粹地表現(xiàn)在形式的多樣化方面，而是指普遍意義上教師將個人的閱歷、經(jīng)驗(yàn)，以及對知識獨(dú)到的理解和見解以對話的形式與學(xué)生在課堂上進(jìn)行交流和互動，而不是單向的知識傳遞。即靈活的教學(xué)方法更多的是體現(xiàn)在教師根據(jù)教授內(nèi)容以及已有的個人經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)出來多元性的表現(xiàn)形式。
在這種靈活性的教學(xué)方法取向的指導(dǎo)下，課堂上的教學(xué)過程不再是教師施以學(xué)生單方面的知識傳遞，而是一個雙向的互動過程，共同完成對知識的創(chuàng)生。學(xué)生通過教師使自身的知識面、考慮問題的維度得到拓展，教師也借助學(xué)生對自己的反饋不斷地完善和提高。那么，課堂的氛圍及教師和學(xué)生的關(guān)系也會更加地趨向良好。
3.正確的倫理觀
正確的倫理觀是開展課堂教學(xué)過程的保障和前提。如果在實(shí)施的過程中背離了這一基礎(chǔ)，那么就脫離了作為教師這一職業(yè)的特殊性，談?wù)摻逃慕K極目標(biāo)也就失去了其應(yīng)有的意義。正確的倫理觀表現(xiàn)在，其一，看重對學(xué)生完善人格的培養(yǎng)。人格是一個人之所以成為人的基礎(chǔ)和保障，也是教育最重要的目標(biāo)之一。個體完善人格的形成，不僅關(guān)系到自身的發(fā)展，同樣也會對整個社會活動產(chǎn)生影響。試想一個有人格缺陷的人，盡管他飽讀詩書、滿腹經(jīng)綸、學(xué)識超群，遇到挫折、失敗卻不能積極自如地應(yīng)對，甚至作出極端的行為，危害社會。因此，作為教師應(yīng)該在教學(xué)過程中身體力行地去影響學(xué)生，指引他們形成正確的發(fā)展觀。其二，尊重學(xué)生的情感表達(dá)。個體的情感通過具體的行為外顯出來，具體行為的表現(xiàn)也寄寓了一定的情感。對于學(xué)生在課堂中或者日常學(xué)習(xí)生活中所表現(xiàn)出來的行為，教師應(yīng)該跳出事情的表象，深究學(xué)生的內(nèi)心世界。尊重學(xué)生情感的表達(dá)，爭取做到與學(xué)生情感的溝通，去感受心靈的碰撞，使師生之間做到真正的相互理解。情感都得到了有效的表達(dá)，無論對教學(xué)活動還是師生關(guān)系都有事半功倍的成效。
本文從教師的角度來考察實(shí)際教學(xué)活動過程的價值導(dǎo)向問題，通過分析教師價值導(dǎo)向表現(xiàn)在一些方面的偏差，從而做出相應(yīng)的修正。以期對當(dāng)代的教學(xué)活動過程產(chǎn)生相應(yīng)的指導(dǎo)意義。
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